سلام عليكم
چرا بايد سقيفه راه اندازي مي شد؟
مگر پيغمبر كامل نبود؟
مگر قرار بود دين جديدي بياورند كه حجت بيايد؟
خوب حسبنا كتاب الله، ما شا الله كه همه جز بيت رضوان بودند و همه السابقون الاولون بودند و كل صحابي همه هم بهشتي هستند ديگر نيازي و به تفرقه نبوده حال چطور يك شبه تصميم گرفتند سقيفه راه بيندازند ما نمي دانيم
همين نكته مشخص است اقايان بيشتر از پيامبر مي دانند و خود همين توهين به رسول خداست زيرا پيغمبر نمي فهميد نبايد جانشين انتخاب كند اما صحابي كه پرورش يافته مكتب رسول خدا هستند فهميدند
لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَ الْيَوْمَ الْآخِرَ وَ ذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرا احزاب /21
مسلّماً براى شما در زندگى رسول خدا سرمشق نيكويى بود، براى آنها كه اميد به رحمت خدا و روز رستاخيز دارند و خدا را بسيار ياد مىكنند.
إِلَّا بَلَاغًا مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ﴿جن/23﴾
[وظيفه من] تنها ابلاغى از خدا و [رساندن] پيامهاى اوست و هر كس خدا و پيامبرش را نافرمانى كند قطعا آتش دوزخ براى اوست و جاودانه در آن خواهند ماند
بنده نمي گويم اهل سنت زيرا اهل سنت هم هستند كه پيرو 12 خليفه باشند لذا مي گويم تابعين سقيفه پيروي از رسول خدا كردند يا نه؟ اگر كردند پس وجود سقيفه معنا ندارد، اما اگر پيروي نكردند در نتيجه مصداق ايه 23 سوره جن هستند
دلم نيامد كه بحثم را با حديث قراء نبوي كامل نكنم:
عن معقل بن يسار قال انطلقت مع أبي بكر الصديق رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( يا أبا بكر للشرك فيكم أخفى من دبيب النمل ) فقال أبو بكر : وهل الشرك إلا من جعل مع الله إلها آخر؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( والذي نفسي بيده للشرك أخفى من دبيب النمل .
روايت است از معقل بن يسار كه گفت : ابوبكر به سمت پيامبر صلي الله عليه و آله وسلم رفت و پيامبر صلوات الله عليه به ابوبكر گفت : اي ابوبكر قطعا شرك در شما مانند حركت مورچه مخفي شده است. پس ابوبكر گفت : آيا شرك جز اين است كه براي خداوند معبود ديگري قرار داد؟ پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم فرمودند : به كسي كه جانم در دست اوست شرك در شما مانند حركت مورچه پنهان شده است.
صحيح بخاري ، كتاب أدب المفرد ، باب فضل الدعاء ، ص ۲۴۳ ، حديث ۷۲۶
منبع: خميه گاه اباالفضل(ع)